第(dì)一次听说《烧饼(bǐng)歌》的时候还以为这(zhè)是围绕烧(shāo)饼写(xiě)得(dé)一首歌(gē)呢，后(hòu)来才知(zhī)道原(yuán)来这是(shì)大名鼎鼎的明朝开国元(yuán)勋刘(liú)伯温所做出的(de)预(yù)言(yán)，既然(rán)是预言我反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别们肯(kěn)定要来说一下(xià)刘伯温(wēn)都预测到了什么事(shì)情，预测的(de)到底准不(bù)准确咯，首先我(wǒ)们要了解烧饼(bǐng)歌全文翻译带图详(xiáng)解(jiě)，古(gǔ)代人说话(huà)文绉绉的，如果不翻译(yì)成现(xiàn)在的(de)白话(huà)文，大多数人别说确定(dìng)刘(liú)伯温预言是否准(zhǔn)确了，连对方说的(de)是(shì)什么意思可能都还看不懂呢，刘伯温(wēn)都预测(cè)到了什么事(shì)情(qíng)。

刘伯温《烧饼(bǐng)歌》

《烧饼歌(gē)》出自元(yuán)末明初的大文学家，政治家，军(jūn)事家刘伯温(wēn)，这(zhè)位可是(shì)历史(shǐ)上(shàng)响当当(dāng)的大人物(wù)，他是明朝的开国(guó)元勋，除(chú)了(le)精通兵(bīng)法、数理之外还精通天文地理，而《烧(shāo)饼歌》是他在明太祖洪武(wǔ)年间(jiān)创作出来的。公元1368年某一日的早上，明太(tài)祖(zǔ)在(zài)内殿里(lǐ)吃烧(shāo)饼，咬了一口后听到(dào)内(nèi)监报告刘(liú)伯(bó)温觐(jìn)见，明太(tài)祖想要测(cè)试一下刘伯(bó)温(wēn)，于是便用碗把烧饼盖住，召唤(huàn)刘伯(bó)温觐见问(wèn)他(tā)碗下面盖(gài)的是什么。

刘伯温

刘伯温一点都不怯场，他准确无误的(de)说出碗下面(miàn)是明太祖咬了(le)一口的烧饼，也正是(shì)这(zhè)个开端让明太祖(zǔ)对刘(liú)伯(bó)温的能力非常(cháng)信服(反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别fú)，于是开始(shǐ)和(hé)他(tā)探讨更深层的话题。当时(shí)的明太祖或许对刘伯(bó)温(wēn)的一些说法半信半(bàn)疑，可(kě)是(shì)我们这(zhè)些(xiē)现代(dài)人无一不感慨刘(liú)伯(bó)温的神机妙算，因为他在《烧饼(bǐng)歌》中预测到的很多(duō)事情(qíng)竟然真(zhēn)的都在历史(shǐ)中实现了，弄得如(rú)今(jīn)反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别好多人都觉(jué)得(dé)刘(liú)伯温是不是穿越过去的。

刘伯温

在(zài)刘(liú)伯温(wēn)的《烧(shāo)饼歌(gē)》中预(yù)言到了明代的靖难之役(yì)、土木之变(biàn)、英宗复辟、宦(huàn)官之(zhī)祸、李自(zì)成起兵、崇(chóng)祯(zhēn)自(zì)缢煤山、吴(wú)三桂(guì)出关降清等一系列(liè)重大事(shì)变(biàn)，其中“八千女鬼(guǐ)”合成一(yī)个“魏”，指(zhǐ)魏忠贤陷害忠(zhōng)良(liáng)，使朝(cháo)政大乱；“木下一头了，目(mù)上一刀一戊丁”可以(yǐ)凑成“李(lǐ)自成”三字(zì)；“平安(ān)镇守好桂(guì)花”是吴三桂的“桂”字，这些(xiē)诗句(jù)仿佛就是刘伯(bó)温在指名道姓的预测后世发展。

刘(liú)伯(bó)温《烧(shāo)饼(bǐng)歌》

《烧(shāo)饼歌》中还有(yǒu)一些(xiē)诗句涉(shè)及到(dào)皇帝(dì)的(de)年号或诸侯(hóu)王的封号，如明成(chéng)祖朱棣最(zuì)初封为燕王，起兵靖难，故有“燕子飞来”之(zhī)说，而“一院山河永乐平(píng)”大概是指成祖(zǔ)的(de)“永(yǒng)乐”年号，“祖宗山上(shàng)贝衣(yī)行”可能(néng)是(shì)“崇祯”二字了。还(hái)有暗(àn)喻时间的(de)结局(jú)“相传(chuán)昆玉继龙(lóng)堂(táng)”指英(yīng)宗复(fù)辟，“奔走梅花上九重”指崇祯吊(diào)死在煤山(shān)，“树上(shàng)挂曲尺，遇顺(shùn)则止(zhǐ)”，恐怕是说(shuō)朱姓(xìng)政权到顺治皇帝(dì)时最(zuì)终完(wán)结。

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