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致知在格物(wù)格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意思(sī),致(zhì)知在格物格物的意(yì)思
“悲守穷庐将复何及啥意思,悲守穷庐将复何及表达了什么愿望致知在格(gé)物(wù),物格而后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译:认识最真的本心(xīn)。
通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。
原句(jù)出自于(yú)《大学》。
原文(wén):古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者,先治其国;
欲治其国者(zhě),先齐(qí)其家(jiā);
欲齐其家者,先修其身(shēn);
欲修(xiū)其(qí)身者,先正其心(xīn);
欲正(zhèng)其心者,先诚其意;
欲诚其意者,先致其知(zhī),致知在格物。
物格(gé)而后知至(zhì),知至而后意诚,意诚而后心正(zhèng),心正而后(hòu)身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而(ér)后天下平。
白(bái)话译文(wén):古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人,先要治(zhì)理好自己的国(guó)家;
要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的国家,先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族;
要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族,先要(yào)修养自(zì)身(shēn)的品性。
要想修养自(zì)身(shēn)的品性,先要端正自己的思想;
要端正自己的思(sī)想(xiǎng),先要(yào)使自(zì)己的意念真诚;
要想(xiǎng)使自己的意念真诚,先要使自己获得知识(shí),获得(dé)知识的(de)途径(jìng)在于认(rèn)知研究万事万物。
通过对万(wàn)事(shì)万物的认识研究,才能获(huò)得知识(shí)。
获得(dé)知识后,意念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚;
意念真诚后,心(xīn)思(sī)才(cái)能端(duān)正;
心思端正后,才能修养品性;
品性修养后,才(cái)能管理好家庭家族;
家(jiā)庭家族(zú)管理好(hǎo)了,才能治理好国(guó)家;
治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。
《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来(lái)的遗(yí)书,是儒(rú)学的入门读(dú)物。
所(suǒ)以,朱熹把它列为“四书”之首。
经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后,分为“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。
其中“经”一章,是(shì)孔子的原话,由孔(kǒng)子(zi)的学生(shēng)悲守穷庐将复何及啥意思,悲守穷庐将复何及表达了什么愿望曾子(zi)记录;
“传(chuán)”十章,是(shì)曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述,由曾子的学生(shēng)记录。
文章(zhāng)所展示的,是儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八目的追求。
它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯(tī)。
纵览四书五(wǔ)经,我(wǒ)们发现,儒家的全部学说实(shí)际(jì)上都是循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。
所以,抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥匙。
循着(zhe)这进修阶梯一步(bù)一个脚印(yìn),你就会登堂入(rù)室(shì),领略儒学经典的奥义。
致(zhì)知在格物,物格(gé)而后(hòu)知至,是什(shén)么意思
认(rèn)识最真的本心。
通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。
出自:《大学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕
原文(wén):
古之欲(yù)明(míng)明德于天下者,先治其国;欲治(zhì)其国者(zhě),先齐其(qí)家; 欲齐其(qí)家者,先修其身;欲辩明修其身者,先正其心;欲(yù)正其心者,先诚其意(yì);欲指(zhǐ)敬诚其意者,先致其知;致知(zhī)在格物。
物(wù)格(gé)而后知至;知至而后(hòu)意(yì)诚(chéng);意诚而后心正;心正而后身(shēn)修;身修而后家齐;家齐而(ér)后国治;国治而(ér)后(hòu)天下平。
翻译:古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德(dé)的人,先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家;要想治理(lǐ)好自己的(de)国家,先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族;要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家族,先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性(xìng);要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正(zhèng)自己的心思,先(xiān)要使自己的意念真诚;要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚,先要(yào)使自(zì)己革(gé)除不好的思想;认(rèn)识最真的本心。
通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲,而彰显明德,认识本心,表里如(rú)一。
意念才(cái)能真(zhēn)诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。
扩展资料
《大学(xué)》是孔子(zi)及(jí)其门(mén)徒留下来的遗(yí)书,是儒学的入门(mén)读物。
所以,朱熹把(bǎ)它列为 “四书(shū)”之首。
经(jīng)朱熹(xī)重(zhòng)新编(biān)排后,分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。
其中“经”一(yī)章,是孔子的原话(huà),由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù);“传”悲守穷庐将复何及啥意思,悲守穷庐将复何及表达了什么愿望十章,是曾子对 “经”的理解和阐(chǎn)述,由曾子的(de)学(xué)生记录(lù)。
文(wén)章所(suǒ)展示(shì)的,是儒学三纲八目的追求。
它既是为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示(shì)的人 生进修阶(jiē)梯。
纵览(lǎn)四书五经,我们(men)发(fā)现,儒家的全部学说实(shí)际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。
所以,抓住这三(sān)纲(gāng)八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙。
循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn),你就会登堂入室,领略儒(rú)学经典的(de)奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了