于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理，无(wú)长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之(zhī)书而(ér)习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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