在(zài)关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗)然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿(s公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗ù)儒，绝不至(zhì)于(yú)不知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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