割礼这(zhè)个风俗主要是(shì)集中在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林这些人的身上的，在我们如今看起来(lái)这(zhè)并(bìng)不是一个正确(què)的做法，这次我们就来了(le)解一些犹太(tài)人割礼是割什么吧(ba)，割礼是小孩(hái)子在很小的时(shí)候，对于(yú)他(tā)们的身体做的一种割礼，其实在如今的文明社(shè)会看起来(lái)的话是很不人(rén)道(dào)的，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为(wèi)什么那么痛苦的做法如今还是有国家(jiā)在延续呢? 这(zhè)是亚伯兰罕和耶稣(sū)的约定。

犹太人(rén)割礼

犹太人割礼是从很早的时候就流传下来的(de)，其实(shí)发生在很(hěn)早(zǎo)以前，当时的人间已经变了模样(yàng)，人(rén)们之(zhī)间再也没有了善(shàn)良，也(yě)没有了爱，他们(men)都是生活在嫉妒中(zhōng)的日(rì)子，这个人间(jiān)都笼(lóng)罩了阴暗的雾气(qì)，上帝对于人们(men)非(fēi)常的(de)失望(wàng)，而(ér)耶(yé)稣却非常爱自己的(de)孩(hái)子们，所以他想要去救这些自己子民，所以他在人(rén)间挑(tiāo)选(xuǎn)了一个人(rén)，他和这个人(rén)立下约定(dìng)，只要(yào)这个人信奉他，照着他(tā)的旨意(yì)去做(zuò)事情，那么他(tā)就会得到(dào)所有的福报，而且(qiě)他的(de)子孙也会有同(tóng)样的福(fú)报。

犹太人

这个(gè)的(de)人就是亚伯兰，他那个(gè)时(shí)候(hòu)已经86岁了，和(hé)上(shàng)帝立(lì)下(xià)了约定之后(hòu)，他的妻子(zi)给(gěi)他生了一个儿子，这(zhè)个的儿子饼子(zi)是(shì)以实玛利(lì)，但(dàn)是之后(hòu)的(de)耶稣再也(yě)没有出(chū)现过，直到以实玛13岁(suì)之后，耶稣再(zài)次的出现在了亚(yà)伯兰的面前，耶稣和亚伯(bó)兰再次的和亚伯(bó)兰重申了自己(jǐ)和的他的(de)约定(dìng)，并且还告诉他(tā)，他们(men)之间彼此的约定中的福泽不仅会让(ràng)亚伯兰(lán)承受恩典，他的子子(zi)孙孙都是(shì)会承受更(gèng)多的恩典的。

割(gē)礼是割什么(me)

在(zài)这次的约定(dìng)中，耶稣(sū)要让亚伯兰的后裔子子孙孙(sūn)，越来越(yuè)繁多，而(ér)且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让(ràng)他和他(tā)的(de)后裔世世代代都生活在(zài)这片土(tǔ)地上面，耶稣还和亚伯兰约定了，他们之间的契约(yuē)是用(yòng)割礼(lǐ)来作(zuò)为(wèi)记(jì)号的，规定亚伯兰(lán)的孩子(zi)，哪怕是他买来的孩子都是(shì)要接(jiē)受(shòu)割礼的，因(yīn)为(wèi)这样才能蒙(méng)受上(shàng)帝的恩典，如果没有(yǒu)割礼的记(jì)号的话，那么就不是神赐福(fú)的人，所以亚(yà)伯(bó)兰就让全(quán)族的人(rén)都(dōu)做了割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝(dì)给亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕，并(bìng)且告诉(sù)他，他的妻子会在90岁的时候，为他(tā)生下一(yī)个儿(ér)子，这个(gè)人儿(ér)子就是日后(hòu)亚伯拉(lā)罕的(de)继(jì)承人(rén)的，亚伯(bó)兰(lán)罕让全族的人(rén)都做了割(gē)礼，目的是要证(zhèng)明自己(jǐ)对于上(shàng)帝的虔诚。如果(guǒ)自己(jǐ)或者(zhě)是自(zì)己后代(dài)的子子孙孙违背了(le)对(duì)上帝的丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里承诺(nuò)的话(huà)，那么就(jiù)要承(chéng)受上(shàng)帝(dì)对(duì)他们(men)的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般(bān)。只有割(gē)礼就成了(le)犹太人(rén)的一(yī)种(zhǒng)的传统，孩子在(zài)出生8天(tiān)之后就要进(jìn)行(xíng)割(gē)礼。

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