第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手-橘子百科-橘子都知道

第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他(tā)们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了(le)百年，就消失(shī)在世界地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有别国居(jū)民的(de)混入。

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在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择。