天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽(jǐn)哀(āi)，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之(zhī)情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就(jiù)可以行(xíng)得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式南子》，记录(lù)了(le)先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力(l齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式ì)图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的(de)形(xíng)式出现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕(mù) 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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