成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度(dù)的(de)大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付出极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们(men)只有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力(lì)和(hé)付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的(de)能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句话(huà)的(de)意(yì)思为(wèi)：必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能(néng)力，才能如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞争激(jī)烈(liè)的社(shè)会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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