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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故(gù)在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识(shí)的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋(bá)、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其(qí)语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆(lù)持之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的(de)代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)文章真实身高，文章个人资料简介访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王(wáng)信(xìn)所(suǒ)驳(bó)，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(文章真实身高，文章个人资料简介míng)两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派(pài)”，是(shì)中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为(wèi)朱熹的(de)“格物(wù)致(zhì)知(zhī)”方法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的(de)一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德(dé)意识(shí)、道德(dé)准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中。

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