春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如(rú)何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德(dé)大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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