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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022p>

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(ā中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022i)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了(le)神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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