十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒(j圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗ù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一(yī)般(bān)佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(z圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗hāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗