提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什(shén)么原理能让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地区的(de)一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落(luò)叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般(bān)是(shì)对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段(duàn)水路并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者(zhě)的安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们常能(néng)看酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是(shì)如(rú)何(hé)行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸(shī)体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时(shí)一名(míng)运尸匠酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须(xū)是三更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不(bù)允许其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人(rén)靠近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人(rén)发(fā)现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸(shī)的主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住(zhù)；而(ér)竹子的(de)韧性使得(dé)前进时会上(shàng)下(xià)晃动(dòng)，带动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不(bù)错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是(shì)向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生活(huó)，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了(le)一(yī)种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定历(lì)史文(wén)化环境下楚巫(wū)文(wén)化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人(rén)群(qún)（如巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根的心(xīn)愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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