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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗(shī)意(yì)哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。<央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗/p>

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南(nán)北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能(néng)认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临(lín)庐(lú)山(shān)，游(yóu)山十余(yú)日，并在西(xī)林寺(sì)写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察(chá央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗)点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给事(shì)物(wù)以正确(què)的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述(shù)了庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首(shǒu)庐山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面(miàn)正确的认(rèn)识。

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