十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力日(rì)（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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