如何辨别精油的好坏精油可以当做润滑油使用吗-橘子百科-橘子都知道

如何辨别精油的好坏精油可以当做润滑油使用吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大(dà)师于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(如何辨别精油的好坏精油可以当做润滑油使用吗zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
我们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
人生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
空并不(bù)是无，而是要我们(men)大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂如何辨别精油的好坏精油可以当做润滑油使用吗得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)如何辨别精油的好坏精油可以当做润滑油使用吗生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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