劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(w九龙司是哪里？èi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是(shì)非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四(sì)百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹没(méi)了篇末的(de)讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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