转世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

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转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不(bù)尊(zūn)重人原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕家的(de)文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很(hěn)多(duō)文化都(dōu)是现在的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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