题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗,又是一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，题(tí)西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的(de)事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去(qù日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国)观察与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山(shān)的(de)千姿(zī)百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化(huà)的语言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不(bù)断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不(bù)清庐(lú)山真(zhēn)正的面目(mù)，是(shì)因为(wèi)我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局(jú)限被局部(bù)现象(xiàn日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国g)所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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