星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高)教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的(de)种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同道(dào)们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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