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其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集(jí)，主要(yào)以语录和对话文(wén)体的形式记录了(le)孔子及其(qí)弟(dì)子的(de)言行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟(dì)子(zi)和再传弟子代代传授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个既各自独(dú)立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极(jí)致必(bì)然(rán)是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的(de)社会关系(xì)与待人接物的规(guī)范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家(jiā)思想的(de)第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经(jīng)典中的地(dì)位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个(gè)侧(cè)面(miàn)反映出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的(de)思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位(wèi)古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立(lì)的(de)儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四(sì)方所有的(de)角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基本有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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