人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现手机扩展内存是什么意思ight: 24px;'>手机扩展内存是什么意思(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第七日(rì)，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会(huì)儿。手机扩展内存是什么意思

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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