夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了(le)北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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