星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是(shì)结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心(xīn)了，就会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法(芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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