孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的(de)古(gǔ)今异义(yì)词整理是(shì)《劝学》中的古今异义(yì)有：博学古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习(xí)的(de)。

　　关于孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理以(yǐ)及孙权劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词，劝(quàn)学(xué)中的古今异义(yì)词整理，劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)有(yǒu)哪些，劝学中的古今异义(yì)词(cí)有哪些等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可(kě)寄托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大(dà)致指心灵(líng)、精神的某种依(yī)靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草里提取(qǔ)的，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材(cái)直得合乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆(yuán)规的(de)标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹日(rì)晒(shài)而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所以拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些木材(cái)用墨(mò)线量过再经(jīng)辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广博地(dì)学习并(bìng)且(qiě)每天检验反省自己，那么他(tā)就会智慧明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思想的出(chū)发点(diǎn)，他在著作中(zhōng)首(shǒu)先提(tí)出学习(xí)不可以停止，就(jiù)是想抓(zhuā)住关(guān)嚏(tì)，解(jiě)决根本问题(tí)。

　　因为他十分重视这(zhè)个(gè)问题(tí)，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见解(jiě)，通过“君子”之(zhī)口提(tí)出(chū)来，以示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就(jiù)提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因(yīn)而(ér)很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通(tōng)过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学习的人(rén)受(shòu)到很大的启发(fā)和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能(néng)办到的，必须(xū)不断地学，也就(jiù)是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻(kè)有力地说(shuō)明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具体问题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分作出(chū)明确(què)的(de)交代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有(yǒu)时又(yòu)采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以(yǐ)恒(héng)、用(yòng)心专一时，他(tā)不但用了(le)一(yī)些并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在地下来去自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连(lián)一(yī)个容身的小洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的效果(guǒ)是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一(yī)个重要观点。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国(guó)时期，奴隶制(zhì)度进一(yī)步(bù)崩渍，封建制度逐(zhú)步(bù)形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的(de)主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家(jiā)等(děng)不同的派(pài)别，历史(shǐ)上称之为(wèi)“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷(fēn)纷(fēn)著书立说，宣(xuān)传(chuán)自己的主张，批评(píng)别人，出现了(le)“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存(cún)在不(bù)以人的(de)意(yì)志为(wèi)转移，但人(rén)们可以用主观努力去认识(shí)它(tā)，顺应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天(tiān)学习(xí)的重要意义，他创作了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年(nián)一公元前(qián)238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时因避汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对(duì)重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候(hòu)王侯(hóu)的自称，我。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何(hé)见事(shì)之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些