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好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙(lóng)有几个爪？是中国(guó)神话传说中的龙有三、四、五个爪子不等的。关于龙(lóng)有(yǒu)几个爪以及龙有几个爪子(zi)，龙(lóng)有几个爪(zhǎo)子蟒有(yǒu)几个爪，龙有几个爪子(zi)图(tú)片(piàn)，龙(lóng)有几爪和蟒有几爪的(de)区别，古代龙有几(jǐ)个(gè)爪等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

龙有两个根吗

　　龙是双根的。

　　两根(gēn)，左右各一根(gēn)。

　　龙，通常描述为有类似美洲狮的身(shēn)体(tǐ)，两只巨(jù)大的蝙(biān)蝠翅膀或者羽翼，四条腿，和一个有些像马的头。

　　故事中最常(cháng)提到的颜(yán)色是绿(lǜ)，红(hóng)或(huò)金色(sè)。它的尾巴长而蜿(好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来wān)蜒，末端有刺，可(kě)能有倒钩。每条腿的末端都是巨(jù)大的爪子，类似于肉食(shí)性鸟类的。

龙(lóng)有几(jǐ)个爪

　　是中国神话传说中的龙有三、四、五个爪子不等。元(yuán)朝以(yǐ)前的(de)龙基本是三爪的,有(yǒu)时(shí)前两足为三(sān)爪,后两足为四爪(zhǎo)的(de)。

　　龙是中(zhōng)国古(gǔ)代传说中的(de)神异动物。

　　龙是(shì)中(zhōng)华民族的象(xiàng)征，中国人都以(yǐ)自(zì)己(jǐ)是“龙的传(chuán)人(rén)”而骄傲(ào)。

　　亚洲(zhōu)其他(tā)国家和民(mín)族亦有受(shòu)中华龙(lóng)文(wén)化影响。

　　传说(shuō)多为其能显(xiǎn)能(néng)隐(yǐn)，能(néng)细能巨，能(néng)短能长。

　　春分登(dēng)天，秋分潜渊，呼风(fēng)唤雨，而这些已(yǐ)经是晚(wǎn)期发展(zhǎn)而(ér)来的(de)龙的(de)形象(xiàng)，相比最初的龙而言更加复杂。

　　古有九为至尊之象；就象(xiàng)古代皇帝的九(jiǔ)五至尊，所以皇帝身(shēn)上(shàng)都有(yǒu)9只五爪金龙，在以前封建社(shè)会，衣服上有龙(lóng)，五个(gè)爪(zhǎo)的(de)龙,是(shì)皇帝(dì)穿的。

　　四(sì)个爪的龙是亲王，地位就(jiù)降(jiàng)一等。

　　三个爪地位就更(gèng)低(dī)。

　　皇(huáng)族里虽然都是(shì)龙(lóng)袍，看爪(zhǎo)多少，阶级从那里分。

　　所以文武百官的衣服叫章(zhāng)服。

　　图案代表阶级，衣服的颜色代表身(shēn)分，代表阶(jiē)级。

龙(lóng)的人文精(jīng)神

　　一个(gè)民族的(de)文化是这个民(mín)族精神的载体，多姿多彩的龙文化中，从中(zhōng)也可看出古代中国(guó)人的人文(wén)精神。

　　创新精(jīng)神。

　　龙文化(huà)历久不(bù)衰，与古代中国(guó)人的创新(xīn)精神分不开(kāi)。

　　龙(lóng)文化经历了若干发展阶(jiē)段，每(měi)一个发展阶(jiē)段(duàn)主要是通过(guò)内部创新完成的。

　　观察(chá)各个历史时期不同的龙艺术形(xíng)态(tài)，从无(wú)角到有角，从无翼到(dào)有翼，从无足(zú)到有足(zú)，可看出(chū)龙形象是经(jīng)过(guò)不断创新而形成的。

　　综合精神。

　　龙的形象是古代(dài)中国人综(zōng)合(hé)了(le)走兽(shòu)、飞(fēi)禽、水中动物和爬(pá)行动物的优长而形成(chéng)的。

　　龙文化的综合性还表现(xiàn)在长期的发(fā)展过程(chéng)中，龙不(bù)断吸收(shōu)外来的优(yōu)秀艺术元素(sù)，从而(ér)使其形象更(gèng)为完美。

　　比如，唐宋时期龙吸收了印度佛教中狮子的形象，头(tóu)圆而丰满(mǎn)，脑后(hòu)披鬣(liè)，鼻(bí)子(zi)也近似狮鼻，增加了龙的权威感(gǎn)。

　　包容精神(shén)。

　　古代龙文化丰富多彩，与古(gǔ)代中国(guó)人的包(bāo)容精神分(fēn)不开。

　　中国龙(lóng)文化在自己的(de)发展(zhǎn)过程中，曾受到(dào)来自印度的龙王信仰的冲击，但(dàn)中国人并没有将其(qí)拒(jù)之门外，而(ér)是包容(róng)与改造，形(xíng)成了中国(guó)化的龙王，丰富了中国(guó)龙文化(huà)的内涵。

　　进取精神。

　　从古代中国人描述(shù)的龙形(xíng)象(xiàng)来(lái)看，龙具有很强(qiáng)的(de)进取精神。

　　龙的(de)活动空间十分(fēn)广(guǎng)阔(kuò)，能(néng)上(shàng)九天(tiān)，能(néng)潜深渊。

　　各(gè)种艺术中的龙形象，大多是飞(fēi)龙、腾(téng)龙或奔(bēn)龙，朝(cháo)气蓬勃，奋(fèn)发向上，威武不屈。

　　神(shén)话传说(shuō)中(zhōng)的龙，大多是一(yī)往无前、势不可(kě)挡、无所畏惧的(de)。

　　这些(xiē)都是(shì)古(gǔ)代龙(lóng)开拓进取(qǔ)精神的表现。

　　独立精神。

　　中国龙的艺(yì)术形象是独一(yī)无二(èr)的(de)，与龙有(yǒu)关的(de)种种文化现象也自成(chéng)一体(tǐ)、独具(jù)一格。

　　在(zài)中(zhōng)国传统文化中，龙文化虽与儒教、道教和佛教有着密(mì)不可分的关系，但(dàn)始终保持着(zhe)相(xiāng)对的独立性，不(bù)附属(shǔ)于任何一(yī)种宗教。

产生背景

　　早期(qī)社会生产力(lì)低(dī)下，人们在(zài)严酷的(de)自然(rán)环境里(lǐ)生(shēng)存，还不能独立的支(zhī)配自然力，也不能解(jiě)释自身来源，对自然界(jiè)充满幻想、憧憬乃至畏(wèi)惧，崇拜(bài)各种比人类更强(qiáng)大(dà)的自然或超(chāo)自然力量，这(zhè)就是图腾(téng)和鬼(guǐ)神产生的社会基础。

　　龙图腾形成的时(shí)间，可以上(shàng)溯到(dào)上古伏羲(xī)时(shí)代，伏羲(xī)氏以蛇为图腾。

　　古书中记载，伏羲氏(shì)生于成纪(jì)，徒治陈仓，都于陈，在(zài)位一百(bǎi)五十年，传十五世。

　　伏(fú)羲(xī)氏发源于成纪，发展壮大后，沿着渭河(hé)谷地进入(rù)关中，出(chū)潼关，傍崤山(shān)、王屋(wū)山、太行山东迁，而后折(zhé)向东南，最后(hòu)都于(yú)陈。

　　这一活动区大(dà)体与仰韶文(wén)化(huà)古遗址的分布(bù)区相(xiāng)吻合。