四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪些？是(shì)四(sì)大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)的(de)。关于(yú)四大(dà)哲学流(liú)派有哪些以及四大(dà)哲学流(liú)派(pài)有哪些人(rén)，四大哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点，四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的四大派别(bié)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派是什么(me)意(yì)思(sī)

　　四大哲学流(liú)派意思(sī)如下(xià)：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它的辩(biàn)证思维方式和实践的观点。全面辩证的(de)思维，可以避免片面和偏(piān)激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有(yǒu)活力。马(mǎ)克(kè)思(sī)指出了当代哲(zhé)学发展(zhǎn)的正确方(fāng)向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本(běn)主义哲学强调，哲学要(yào)以人(rén)为中心(xīn)，关注人的问题。它(tā)主张，哲(zhé)学(xué)是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现实(shí)生活和(hé)实践经验的抽象理论。哲学(xué)和(hé)一切(qiè)好(hǎo)的文化要重(zhòng)视人(rén)，尊重人(rén)，维护人(rén)的权利。它反(fǎn)对束(shù)缚人(rén)的文化(huà)，维护人的(de)真实存(cún)在，主张充分发挥人的生命力和创造力(lì)。这种(zhǒng)人道(dào)主义的价值观(guān)非常重要。人本主义哲学对人的(de)非(fēi)理(lǐ)性(xìng)的研究，意义(yì)重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重(zhòng)大(dà)成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规(guī)范。它重(zhòng)视(shì)哲学理论(lùn)的逻辑(jí)分(fēn)析和(hé)语言分析，重视哲学(xué)理论的(de)逻辑(jí)证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义(yì)哲学

　　后(hòu)现代主义哲(zhé)学重视(shì)实践，强调人应由观察者，变为(wèi)参与者。它强(qiáng)调世界的多样性、多(duō)元性，容(róng)纳一切思想，容纳一切方(fāng)法(fǎ)，强(qiáng)调人们(men)在认识世(shì)界时，要站在(zài)不(bù)同的(de)视角、不(bù)同的角度去观察。

四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派(pài)，普遍认(rèn)为是苏格拉底的弟子安(ān)提斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住(zhù)在(zài)木桶里的怪异(yì)行为(wèi)而成(chéng)为更(gèng)有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯一值(zhí)得(dé)拥有的善。柏拉图学(xué)派(pài)，代(dài)表人(rén)物是柏拉图，而新(xīn)柏(bǎi)拉图学派(pài)则是(shì)公元3～6世纪流(liú)行于古罗马(mǎ)的(de)唯心主义哲学流派(pài)。开创者是亚历山(shān)大里(lǐ)亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世界(jiè)理性决定事物(wù)的发展变(biàn)化。所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认为并(bìng)宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思(sī)想史(shǐ)上的一大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐和(hé)幸福。但他(tā)们所(suǒ)主张(zhāng)的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的(de)心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流派是(shì)指(zhǐ)马克思主义(yì)哲学产(chǎn)生以后西方流行的各种哲(zhé)学派别，是(shì)近(jìn)代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲学流(liú)派虽形(xíng)形(xíng)色色(sè)，但大致(zhì)分属科学主义（实证主义）与人本(běn)主义（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方(fāng)的科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮渊源于近(jìn)代英国的经验主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注(zhù)自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学思潮(cháo)开始出现(xiàn)于十九(jiǔ)世(shì)纪三(sān)十年代，第(dì)一代(dài)是孔德(dé)的实证主义；流(liú)行于(yú)十九世纪下半期和(hé)二十世纪初的(de)马赫主义是孔德实证主义(yì)的(de)后裔，是(shì)现代科学主义哲(zhé)学思潮的(de)第二代；实(shí)用主(zhǔ)义与实证主义有(yǒu)理(lǐ)论联(lián)系(xì)，而逻辑实证主义则是马赫主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十世纪五十(shí)年(nián)代到六十年代，一度代替逻辑实证主(zhǔ)义而(ér)兴起的是波(bō)普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年(nián)代以后，波普尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰落(luò)，代之(zhī)而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人(rén)的历(lì)史主(zhǔ)义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表人物为(wèi)前苏(sū)格拉(lā)底哲(zhé)学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人(rén)只能(néng)知(zhī)道(dào)自(zì)己的存在，而头脑之外的任(rèn)何东(dōng)西，都不(bù)可(kě)能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调(diào)主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使(shǐ)对它有(yǒu)所(suǒ)了解，关于它知识也无法与他(tā)人交流。

　　一(yī)件事物对一个人来说(shuō)是真的，对另外一个人(rén)来说可能(néng)不是(shì)真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和(hé)唯物主义(yì)联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认(rèn)为每(měi)一个事(shì)件，包(bāo)括人类的认知和(hé)行为、决(jué)定和行动，都是(shì)由一系列不间断(duàn)的先前(qián)事件决定。

　　决(jué)定论有多种形式(shì)，例如神学决(jué)定论，基因决定(dìng)论，环境(jìng)决定论(lùn)，神秘(mì)主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切都是由某种(zhǒng)力量控制决定的，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利(lì)主义者不(bù)满意(yì)总(zǒng)比猪满(mǎn)意好，苏(sū)格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其(qí)著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最(zuì)为密(mì)切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学(xué)说，功利(lì)主义认为一(yī)种(zhǒng)行为的道德价值取决(jué)于对整体的贡献，即为了大(dà)多(duō)数人的(de)幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味着(zhe)某种行为(wèi)的道德价值完全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也(yě)就是目(mù)的证明了(le)手段。

　　功利主义代表人(rén)物(wù)边沁提出(chū)了善(shàn)的(de)理(lǐ)论，他(tā)宣称善是给(gěi)大多(duō)数(shù)人(rén)带来最(zuì)大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期(qī)自然哲学四大学派(pài)

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学(xué)四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死(sǐ)魂(hún)灭，这(zhè)是(shì)人类思想史上的一(yī)大进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊主张(zhāng阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊)的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感困扰(rǎo)后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节制(zhì)，目的就是要抵(dǐ)制奢(shē)侈生(shēng)活对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派(pài)

　　怀疑(yí)学派(pài)否认任何事物有(yǒu)美与丑、正当(dāng)与(yǔ)不正当(dāng)之分(fēn)，否定美的认识与艺术(shù)认识的任何客观(guān)性。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础上的(de)美与丑的判断与真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以(yǐ)来关(guān)于艺术具有教育作用、净化作用的(de)观(guān)点(diǎn)，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神性，它是世(shì)界的(de)主宰，个人(rén)只不(bù)过是(shì)神的(de)整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派强(qiáng)调顺从(cóng)天命，要安于自己在社(shè)会中所处的(de)地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义(yì)者，打破(pò)了希腊(là)人和(hé)野蛮(mán)人之(zhī)间的传(chuán)统界(jiè)限，宣扬人类是一(yī)个(gè)整体，只应有一个(gè)国家(jiā)，一种公民(mín)，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质(zhì)，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不公(gōng)产生(shēng)的本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同(tóng)，家庭，子女，配(pèi)偶(ǒu)的相对性(xìng)是一切贪婪的(de)根源，导(dǎo)致(zhì)了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于公元前6世纪的第(dì)一(yī)批古希(xī)腊思想家(jiā)，终于(yú)一千年之后的基(jī)督教思想盛行(xíng)的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将其区分(fēn)为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括德(dé)谟克利(lì)特和智者学(xué)派的思想，提出(chū)自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理(lǐ)道德的思(sī)想丰(fēng)富(fù)多(duō)姿，独立(lì)于苏格拉底(dǐ)派而存(cún)在（事实上，这些作者们(men)是与(yǔ)苏格拉底同时代的(de)人，却很不恰(qià)当(dāng)地(dì)被划分为(wèi)前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图(tú)和亚里士(shì)多德。

　　事(shì)实(shí)上，这三(sān)位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德(dé)则在(zài)柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)园学习了(le)很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的(de)第三(sān)阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派和怀(huái)疑学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学派(pài)的思想之所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派(pài)的主(zhǔ)要著(zhù)作就是由(yóu)塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料(liào)：中国社会科(kē)学(xué)网(wǎng)-古(gǔ)希腊人如(rú)何回答(dá)我们的道德困境(jìng)

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