黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家(jiā)的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟(guī)依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的(de)变(biàn)迁，也是小国的(de)生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国(guó)的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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