割(gē)礼这个风俗主(zhǔ)要是集中在埃塞尔比亚(yà)、犹太人和穆斯林(lín)这些人的(de)身(shēn)上的，在我们如(rú)今(jīn)看起来这并不(bù)是一个正确的(de)做法，这(zhè)次我们就来了解一(yī)些犹太人割(gē)礼(lǐ)是割(gē)什么吧(ba)，割礼是小孩(hái)子在(zài)很小的时候(hòu)，对于他(tā)们的身体做的(de)一种割礼，其实(shí)在如今的文明(míng)社会(huì)看起来的话(huà)是很(hěn)不(bù)人(rén)道的(de)，那么割礼究竟是割的什么地(dì)方呢?为(wèi)什么那么痛苦的做法如(rú)今还是有国家(jiā)在(zài)延续(xù)呢? 这(zhè)是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定(dìng)。

犹太(tài)人割礼

犹瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢太人割礼(lǐ)是从很早(zǎo)的时候(hòu)就流传下来的，其实发生在很(hěn)早以前，当时的人间已经变了模(mó)样，人(rén)们之间再(zài)也没有(yǒu)了善(shàn)良，也没有了爱，他(tā)们都是(shì)生活在嫉妒中的(de)日子，这(zhè)个人间都笼罩了阴暗(àn)的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却(què)非常(cháng)爱自己的孩子们，所(suǒ)以他想要去救(jiù)这些自己子民，所以(yǐ)他在(zài)人间挑选了一(yī)个人，他和这个(gè)人立下约定，只要这(zhè)个人信奉他，照着他的旨意(yì)去做事(shì)情，那么他(tā)就会(huì)得(dé)到所(suǒ)有(yǒu)的福报，而且他的子孙也会(huì)有同(tóng)样的福报。

犹太(tài)人

这个的人就是(shì)亚伯兰，他那个时(shí)候已经86岁了，和上帝立下(xià)了约定之后，他的妻子给他(tā)生了一个儿子，这个(gè)的儿子饼(bǐng)子(zi)是以实玛(mǎ)利，但(dàn)是之后的耶(yé)稣再也没有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在(zài)了亚伯兰的面前，耶(yé)稣和亚(yà)伯兰再次的和亚伯兰重申了(le)自己和的他(tā)的约定，并(bìng)且还告诉他(tā)，他们之(zhī)间彼此(cǐ)的约定中的福泽不仅会让亚(yà)伯兰承(chéng)受恩典，他(tā)的(de)子子孙(sūn)孙(sūn)都是会(huì)承(chéng)受(shòu)更多的(de)恩典的(de)。

割礼是割什么

在这次的(de)约定中，耶稣要让亚伯兰的(de)后裔(yì)子子孙孙(sūn)，越(yuè)来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了(le)迦南给亚伯兰，让他和他(tā)的后裔(yì)世(shì)世代代(dài)都生活在这片土地上面(miàn)，耶稣还和亚伯兰(lán)约定了，他们之间的契约(yuē)是用(yòng)割(gē)礼来作为记号(hào)的，规(guī)定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢子都是要接受割(gē)礼(lǐ)的，因(yīn)为这样才能蒙受上(shàng)帝(dì)的(de)恩(ēn)典(diǎn)，如果(guǒ)没有(yǒu)割礼的(de)记号(hào)的(de)话(huà)，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族的(de)人都做(zuò)了割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改名为亚伯(bó)拉罕(hǎn)，并(bìng)且告诉他，他的妻子会在90岁的时候(hòu)，为他(tā)生下(xià)一个瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢(gè)儿子，这个人儿子(zi)就是(shì)日后亚(yà)伯(bó)拉罕的继承人(rén)的，亚(yà)伯兰(lán)罕让全(quán)族的(de)人(rén)都做了割礼，目(mù)的是要证明(míng)自己(jǐ)对于上(shàng)帝的(de)虔诚。如(rú)果自己或者是自己后代的子子孙孙违背了对上帝的承诺的话，那么就要承受(shòu)上帝对(duì)他(tā)们(men)的惩(chéng)罚(fá)，就(jiù)如(rú)同(tóng)剪刀剪掉包皮(pí)一(yī)般。只有割(gē)礼就成了犹太(tài)人的一种的传统，孩子在出生(shēng)8天之后就要进行割礼。

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