人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配(pèi)合(hé)天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置(z瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢hì)于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七(qī)

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