为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意(yì)思(sī)拼音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进也”的(de)意思是学习这件事(shì)情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言(yán)和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十(shí)四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省(shěng)金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（唐山大地震和汶川大地震哪个严重1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为：“读书(shū)做(zuò)学问(wèn)就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有带(dài)着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即唐山大地震和汶川大地震哪个严重是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们(men)的一切(qiè)道德意(yì)识、道(dào)德准则等无(wú)不包括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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