劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是(shì)什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马(原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的(de)意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事情的(de)是(shì)非给(gěi)以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕>

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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