人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上(shàng)大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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