转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛(fú)教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免(miǎ特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么n)有些太特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世的(de)办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算(suàn)正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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