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君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物也是(shì)什么句(jù)式(shì)出(chū)自哪里,君子性(xìng)非异也(yě)善假于物也是什么句式?

  “假于物(wù)”是介宾结构后置,即“于物假(jiǎ)”,意思是“向外物(wù)借助”。

  语出《荀子.劝学》,意思是:“君子的资质秉(bǐng)性跟(gēn)一般人没什么不同,(只是君子)善于借助(zhù)外物罢了。

  ”

  《劝学(xué)》赏析

  荀(xún)子的《劝学(xué)》是历(lì)来为人们所传诵的名(míng)篇,其中有(yǒu)些警(jǐng)句,已成为(wèi)勉励(lì)学习常(cháng)用的成语。

  这里节(jié)选(xuǎn)三段,在(zài)原文(wén)中本不相连,但是意(yì)脉(mài)一(yī)贯,可以独立成篇。

  文章大量运用比喻来说明道(dào)理(lǐ)。

  这些(xiē)比喻取之(zhī)于(yú)人们(men)熟悉(xī)的事物,又(yòu)包含(hán)丰富的含义(yì)农是什么部首什么结构的字,农是什么部首什么结构的,因(yīn)此,道理能说得(dé)浅显明白(bái),发人深思。

  文中除少数地方直接(jiē)说明道理外,几(jǐ)乎都是比(bǐ)喻。

  通(tōng)过比(bǐ)喻阐述道理、证明(míng)论点,这是(shì)本(běn)文在写作上的一大特色。

  由于创造比喻的技巧很高(gāo),因此(cǐ)这些(xiē)比喻精(jīng)警动人。

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君子非生异也,善假于物(wù)也出(chū)自于哪里?

  正确的表述(shù)是:“君(jūn)子生非(fēi)异也,余宴简善假(jiǎ)于物(wù)也。

  ”出自荀子的《劝学(xué)》。

  这句话(huà)意思是竖(shù)裤:君(jūn)子的(de)资质秉性(跟(gēn)一般人相比(bǐ))没有什么不同,(只是(shì))善于借助(zhù)外物罢了。

  其中(zhōng),“生”通“祥(xiáng)卖性”,指(zhǐ)资质、禀赋。

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