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本(běn)来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(k2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月àn)世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什(shén)么东西，为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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