日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的(de)起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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