不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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