日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？="日本最近挖出两件国宝(bǎo)，网友怀疑：“是(shì)不是(shì)中国的？”_黑料正(zhèng)能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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