割礼这个(gè)风俗(sú)主要是(shì)集中(zhōng)在埃塞尔(ěr)比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林(lín)这些人的(de)身上的，在我们如今看起来这(zhè)并不是一个正(zhèng)确的做法，这次(cì)我们就来了(le)解一些犹太人割礼(lǐ)是割(gē)什么吧，割礼是小孩子在很小的时候，对于他们(men)的(de)身体做的(de)一种割礼，其实在如今的文明社(shè)会(huì)看起来的话是很不人(rén)道的，那么割(gē)礼(lǐ)究竟(jìng)是割的什么地方呢?为什(shén)么那么痛苦的做法如今还是有国家在(zài)延(yán)续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约(yuē)定。

犹太人(rén)割礼

犹太人割礼是从很早的时(shí)候(hòu)就(jiù)流传(chuán)下来的，其(qí)实发生在很(hěn)早(zǎo)以前，当(dāng)时的人(rén)间(jiān)已经变了模样，人们之间再也没有了善(shàn)良，也(yě)没有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子(zi)，这个人间都笼罩了阴暗的(de)雾气，上帝对于(yú)人们非常abo文是什么意思 abo文是谁发明的的失(shī)望(wàng)，而耶稣却非常爱自己(jǐ)的孩(hái)子们，所以他(tā)想要(yào)去(qù)救这些自(zì)己子民，所(suǒ)以他(tā)在人间(jiān)挑选了一(yī)个人，他和这个人立下约(yuē)定，只要(yào)这个人信奉他，照着他的旨意去做事情(qíng)，那么他就会得到所有的福(fú)报(bào)，而且他的子孙也会有同样的福报(bào)。

犹太人

这个的人就是亚伯兰(lán)，他那(nà)个时候已经86岁了，和(hé)上(shàng)帝立下(xià)了约定(dìng)之(zhī)后(hòu)，他的(de)妻子给他(tā)生了一个儿子，这个的儿子饼子是以实(shí)玛利，但是之后的(de)耶(yé)稣再也没有出现过，直(zhí)到以实玛(mǎ)13岁(suì)之后，耶稣abo文是什么意思 abo文是谁发明的再次的出现(xiàn)在了亚(yà)伯兰(lán)的(de)面(miàn)前，耶稣和亚伯兰(lán)再(zài)次的和亚伯兰重(zhòng)申(shēn)了自己(jǐ)和的他的约定，并且还告诉他，他们之间彼(bǐ)此的约(yuē)定中的(de)福(fú)泽不仅会让(ràng)亚伯兰承受恩(ēn)典，他的子子(zi)孙孙(sūn)都是会承受更多的恩典的。

割礼是割什么(me)

在这次的约定(dìng)中，耶(yé)稣要(yào)让亚伯兰的(de)后(hòu)裔子子孙孙，越来(lái)越繁多，而(ér)且(qiě)丰富富饶(ráo)，而(ér)且还(hái)赐给了迦(jiā)南给亚伯兰，让他和(hé)他的(de)后裔(yì)世世代(dài)代都生活在这片土(tǔ)地上面，耶稣还和亚伯(bó)兰约定了，他们之间的(de)契(qì)约是用割礼来作(zuò)为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的(de)孩子都是要(yào)接受割礼的，因为这样(yàng)才(cái)能(néng)蒙受上(shàng)帝的恩典，如(rú)果没有割礼的记号的话，那(nà)么就不是神(shén)赐福的人(rén)，所以亚伯兰就让全(quán)族(zú)的人都(dōu)做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上(shàng)帝给亚伯(bó)兰改名为(wèi)亚伯拉罕，并(bìng)且告诉他，他的妻子会在(zài)90岁(suì)的时(shí)候(hòu)，为他(tā)生下一(yī)个儿子，这个人(rén)儿子就是(shì)日(rì)后亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚(yà)伯兰罕让全族的人都(dōu)做了割(gē)礼，目的是要证明(míng)自己对于上帝的虔(qián)诚。如果(guǒ)自己(jǐ)或(huò)者(zhě)是自己(jǐ)后代的子(zi)子孙孙违背了对上帝的承诺(nuò)的话(huà)，那么(me)就要承受上帝对他们(men)的(de)惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般。只(zhǐ)有割礼就(jiù)成了犹太人的(de)一种的传统，孩子在出生8天之后就要进行割礼。

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