日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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