庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是世上本无(wú)事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出(chū)任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且(qiě)没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pacán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是(shì)世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思以及庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思(sī)是什么天下(xià)本无事，庸人自扰之前一句意思是什么人(rén)生的过客，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么(me)意思，庸(yōng)人自扰是什么意(yì)思？，菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)的(de)意思等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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