日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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