则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目cos180°是多少，cos180度等于多少前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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