人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就(jiù)要举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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