夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天(ti娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星ān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对(duì)去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的(de)特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差(chà)距(jù)，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求(qiú)他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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