不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自于初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下(xià)圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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