日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎ木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢n)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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