夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅(chán)让的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特(tè)色，这虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度(dù)要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和(hé)知识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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