抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别(bié)是什(shén)么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪是(shì)概念不同(tóng)：抽(chōu)象派是就多种事物抽出(chū)其共通之点，加以综(zōng)合而(ér)成一(yī)个新(xīn)的概念；意象(xiàng)派是要(yào)求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的(de)意(yì)象形象地展现事(shì)物，并(bìng)将诗人(rén)瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗(shī)行(xíng)中(zhōng)的。

　　关于抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象派(pài)的(de)区别是(shì)什(shén)么，抽(chōu)象派和意象派(pài)的(de)区(qū)别在(zài)哪以及抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别是什(shén)么，抽象派和意(yì)象派的区(qū)别(bié)和联系，抽象(xiàng)派和(hé)意象(xiàng)派(pài)的(de)区别(bié)在哪，抽象与意象的(de)区别(bié)，抽象艺(yì)术和意象艺术(shù)的区别等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

抽(chōu)象派和意象派的区别(bié)是什么，抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并将诗人(rén)瞬(shùn)息间(jiān)的(de)思想感情(qíng)溶化在诗(shī)行中。

　　代表画家(jiā)不同(tóng)：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家(jiā)等；

　　意象派代表(biǎo)画(huà)家有(yǒu)埃兹(zī)拉(lā)·庞德。

抽象派(pài)和意象(xiàng)派什么区(qū)别

　　意象(xiàng)派是20世纪初最(zuì)早出现的现代(dài)诗(shī)歌流派(pài)，1908~1909年形成于英(yīng)国，后传(chuán)入(rù)美苏。

　　代表人(rén)物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时(shí)诗坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后(hòu)期英(yīng)国(guó)文坛，象征主(zhǔ)义、唯(wéi)美(měi)主义与浪漫主义(yì)结成(chéng)一(yī)体，形(xíng)成新浪漫(màn)主义(yì)。

　　意象派是(shì)在其基础上演变而成的。

　　到(dào)20世(shì)纪初，传统诗(shī)歌，尤其(qí)是浪漫(màn)主义、维(wéi)多利亚诗(shī)风蜕化(huà)成无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是(shì)“对济(jì)慈(cí)和华兹华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提出“反常(cháng)规”“革新”地进行诗歌创作的(de)主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是(shì)自叔(shū)本华以来非理(lǐ)性(xìng)主义哲学思(sī)想(xiǎng)在文(wén)学界影响的(de)延伸(shēn)。

　　意(yì)象派(pài)的开创者休姆就直接(jiē)受(shòu)教于柏(bǎi)格森。

　　柏(bǎi)格森的直(zhí)觉主义、生命(mìng)哲(zhé)学全盘为意象派所(suǒ)接受(shòu)，成为其主要的(de)理论(lùn)睁渣依(yī)据(jù)和哲学(xué)基(jī)础。

　　意(yì)象派诗特别强调意(yì)象和直觉(jué)的功能(néng)。

　　同时，象(xiàng)征主义(yì)诗歌流派为意象派开创了(le)新(xīn)诗创作(zuò)新路，尤其是诗的通(tōng)感、色彩及音乐(lè)性，给意象(xiàng)派以(yǐ)极大(dà)的启发。

　　 由于(yú)意象派(pài)诗人大多经历了象征诗歌创作，所以(yǐ)理(lǐ)论界也有人将意象(xiàng)派看(kàn)做象征主义的(de)分(fēn)支(zhī)，实际上意象(xiàng)派和象征主义诗歌有(yǒu)极大的本质差(chà)异。

　　意象派不满意象征主义(yì)要(yào)通(tōng)过猜(cāi)谜形式去寻找(zhǎo)意象背(bèi)后的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表象(xiàng)与(yǔ)思想之间的神(shén)秘关系，而要(yào)让(ràng)诗(shī)意在(zài)表象的(de)描述(shù)中，一刹那(nà)间地(dì)体现出(chū)来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形(xíng)象(xiàng)去约束感情，不加说教、抽象抒(shū)情(qíng)、说理。

　　因(yīn)此意象派诗短小(xiǎo)、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只有一个意(yì)象(xiàng)或(huò)几个意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用意(yì)象，两者(zhě)都(dōu)以意象为“客观对应物”，但象征主义把意象当做符号，注重联想、暗示(shì)、隐喻，使意象成为一种有待翻译(yì)的(de)密(mì)码。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符号走向实(shí)在世界”，把重(zhòng)点放(fàng)在(zài)诗的意象本身，即(jí)具象性(xìng)上。

　　让情感和(hé)思(sī)想融(róng)合在意象(xiàng)中(zhōng)，一瞬间中不假思索、自然而然地体现(xiàn)出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内在形(xíng)式看(kàn)，意象(xiàng)派受日本俳句和(hé)中国古诗(shī)的影(yǐng)响。

　　意(yì)象派诗(shī)歌革新，首先(xiān)是(shì)从模(mó)仿学(xué)习日本俳句(jù)开(kāi)始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极(jí)大影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清响，又归于平静，具有宗教(jiào)的空(kōng)静哲理(lǐ)，此地有声(shēng)胜无声，声响冲破了(le)以前的凝固、寂(jì)静，传达(dá)出世界宇宙亘(gèn)古(gǔ)不变(biàn)的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗歌(gē)内涵的直(zhí)觉读解令意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典(diǎn)俳句(jù)的最后一位诗人小林一(yī)茶，从小(xiǎo)失去父(fù)母，四处流浪(làng)，他的诗歌具有(yǒu)一种幽默感、同情心，写弱小者中有(yǒu)一丝自嘲成(chéng)分。

　　如(rú)《小麻(má)雀》中“到我这里来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意(yì)象简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是小动(dòng)物，不如有利爪的鹰(yīng)，会自己觅食，也不如家禽(qín)，不(bù)愁吃，有(yǒu)温(wēn)饱。

　　诗(shī)中得(dé)不到人世温暖，同病相怜(lián)之情(qíng)瞬间(jiān)体(tǐ)现了出来。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的，没(méi)理性(xìng)的，而陶渊(yuān)明(míng)的超脱是痛苦的，见南山后回来(lái)也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日(rì)本(běn)俳(pái)句(jù)源于中国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中国诗是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润(rùn)在(zài)意象之中(zhōng)，是纯(chún)粹的(de)意象组合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪(xuě)。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至(zhì)塞(sāi)上》：“大漠孤烟直，长河落(luò)日圆(yuán)。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老(lǎo)树(shù)昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人(rén)在天涯(yá)。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼(yǎn)前的(de)图(tú)画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗人的(de)这种表现意象而(ér)不加(jiā)评价的诗风(fēng)，正与意(yì)象派主(zhǔ)张相吻合(hé)。

　　庞德从汉语文学的描写性特(tè)征中(zhōng)，看到(dào)了一(yī)种语(yǔ)言与意象(xiàng)的魔力，从而(ér)产生对汉诗和汉字(zì)的魔(mó)力(lì)崇拜，长诗《诗(shī)章(zhāng)》中多(duō)处夹着(zhe)汉字，以(yǐ)示某(mǒu)种神(shén)秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉(hàn)语中的意(yì)象(xiàng)，提出英文诗(shī)创作中(zhōng)也应该力(lì)图将全诗浸(jìn)润在意(yì)象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派(pài)诗(shī)歌(gē)在创作(zuò)中(zhōng)表(biǎo)现出的(de)鲜明的艺术(shù)特征主要有三(sān)点。

　　 第一，意(yì)象派要求诗(shī)歌直接(jiē)呈现能传达(dá)情意的意象，以雕(diāo)塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘(mì)性的抒(shū)情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评(píng)论(lùn)。

　　庞德概(gài)括意象诗的定义为：“意象是(shì)在一(yī)瞬间呈(chéng)现出的理(lǐ)性和(hé)感情的复(fù)合体。

　　”如中国(guó)著(zhù)名的仅(jǐn)有一个字的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读(dú)者(zhě)在一刹(shā)那间感(gǎn)悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年(nián)》：“仿佛是(shì)黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者(zhě)，/划(huà)满(mǎn)了不可解的漩涡纹，/这就是我的(de)心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间(jiān)传(chuán)递出(chū)只可意(yì)会、不能言传(chuán)的诗人对人到(dào)中年(nián)茫然无奈(nài)的内心感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗的构(gòu)成方式主要有(yǒu)：1 意(yì)象层递：按照事物发展的(de)客观规律，有条理，有(yǒu)层次地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野(yě)茫(máng)茫，风(fēng)吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地(dì)，意象鲜明，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的一(yī)代，/你(nǐ)们这极不(bù)自然的一(yī)派(pài)，/我见过渔民在(zài)太阳下野餐，/我见过他们和(hé)邋遢(tà)的家(jiā)属(shǔ)一(yī)起，/我(wǒ)见过(guò)他们微笑(xiào)时露(lù)出满口(kǒu)牙(yá)，/听过(guò)他们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是比你们(men)有福，/ 他们就是比(bǐ)我有(yǒu)福，/岂不见鱼在(zài)湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在(zài)水中自(zì)由遨游(yóu)，无(wú)拘无束，压根儿(ér)没有穿衣(yī)服；捕鱼的渔(yú)民次(cì)于鱼，他们在野外(wài)席(xí)地就餐，同邋遢的(de)家人一起，不文雅地大(dà)笑；看着自由生活的渔民的(de)我又等而次之，然而我却能看(kàn)穿你(nǐ)们这(zhè)“派头(tóu)十足的一代”“极(jí)不(bù)自然的一派”。

　　诗人在层(céng)次分明的对(duì)比(bǐ)中，对那些自诩为高贵典雅、派头(tóu)十足然而却是矫揉造作的(de)文人(rén)，发(fā)起了(le)挑(tiāo)战，主张现代诗(shī)人应当像在水中自由漫游的鱼一(yī)样(yàng)，摆脱诗(shī)歌的陈规旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠(dié)加：将(jiāng)有相同本(běn)质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意(yì)象与(yǔ)意象(xiàng)之间构成修饰、限定、比(bǐ)喻等关系(xì)。

　　如休姆的(de)《码头之上》：“静静(jìng)的码头之上(shàng)，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的(de)桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不(bù)可企即，/其实(shí)只(zhǐ)是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃(qì)的气球意(yì)象叠印(yìn)起来(lái)，以月亮象(xiàng)征现代人和现(xiàn)代(dài)生活，与带有修饰含义的气球(qiú)意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索之间，一刹那(nà)间(jiān)美受(shòu)亵(xiè)渎(dú)，高雅遭奚(xī)落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤(gū)寂的(de)情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德写(xiě)给(gěi)早年(nián)恋人(rén)的《少女(nǚ)》：“树进入了(le)我的(de)双手，/树液升(shēng)上(shàng)我的(de)双臂。

　　/树生长在我的胸中(zhōng)往下长(zhǎng)，/树枝从我身(shēn)上长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在(zài)世界(jiè)看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌(gē)先(xiān)以充满生机的“树(shù)”的意象，叠加和(hé)修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是(shì)少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春(chūn)美(měi)丽(lì)，像绿树一(yī)样充满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽管这些(xiē)在世俗者看来都(dōu)是些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象的叠加(jiā)中，我们体味到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔(tái)绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间，空间(jiān)的(de)两个(gè)可见意象并列在一起，借以启发和(hé)引起(qǐ)别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见(jiàn)意象的组合(hé)，可以称为一(yī)个(gè)视觉的和弦。

　　它们的联合(hé)使人获得了一个与两者(zhě)都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪已脱(tuō)离了其中的(de)某一意象含义(yì)，而具有一种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国诗“无(wú)边落木萧萧下(xià)，不尽长(zhǎng)江滚滚(gǔn)来(lái)”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布新走向未来的(de)含义；“鸡(jī)声茅(máo)店月，人迹板桥(qiáo)霜”是(shì)表(biǎo)现孤(gū)独的游(yóu)子(zi)远(yuǎn)行他乡、早起晚(wǎn)宿的艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞德(dé)作为意(yì)象派诗(shī)歌的里程碑式作品(pǐn)《在一个地铁车站(zhàn)》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只有两个意(yì)象(xiàng)，人群(qún)中的(de)脸和黑(hēi)色枝条上的(de)花瓣并置(zhì)在一起，这完(wán)全是(shì)在匆忙的行走的人群中获得的瞬间意象，写出了诗(shī)人一瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬间(jiān)的内心感(gǎn)受。

　　在(zài)地铁车站的密密麻(má)麻的(de)人(rén)群中，诗(shī)人站立其间，过往的(de)行人迎面而来，匆匆忙(máng)忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张(zhāng)女人(rén)和孩子苍(cāng)白美丽的面孔(kǒng)时(shí)隐时现，打破了这种冷清沉闷，给(gěi)人一(yī)种愉快的感(gǎn)觉，从而(ér)感受到一(yī)些活力。

　　两个并置(zhì)的意象(xiàng)映入(rù)大脑，构成俗(sú)陋与优美(měi)，潮闷与清新(xīn)对比强烈的(de)画幅。

　　既(jì)表现(xiàn)了都(dōu)市人(rén)繁忙庸碌的(de)生活，给人以一(yī)种挤压感，描绘出现代人内心(xīn)的焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又展示(shì)了心(xīn)灵对自然美的(de)依恋与(yǔ)向往。

　　 第(dì)二，意象派诗歌的语(yǔ)言简洁明了(le)，不用没有(yǒu)意义的形(xíng)容词、修饰语(yǔ)，去掉装饰性(xìng)的(de)花边，反(fǎn)对卖弄(nòng)词藻(zǎo)，诗行短小，意象(xiàng)之间具(jù)有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻(fān)译(yì)李(lǐ)白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠(mò)的(de)混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽不(bù)免(miǎn)误译，但语(yǔ)言的简洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威廉斯的《红色(sè)手推车》：“很多事情(qíng)/全靠/一辆红色(sè)/小车(chē)/被雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只(zhǐ)/白(bái)鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将美国(guó)普通(tōng)人对(duì)中产阶级生活的向往(wǎng)一目了然地传(chuán)达了出来，以至诗歌被许多家庭主妇背孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌注重意(yì)象(xiàng)组合的内在韵律与节(jié)奏，将意象(xiàng)与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张(zhāng)按(àn)语言的(de)音(yīn)乐性写诗，反对按固定音步写诗，认(rèn)为均匀的(de)格律诗(shī)是等时性的(de)、起催(cuī)眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中(zhōng)国(guó)诗通过(guò)汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就(jiù)成了自由体诗(shī)。

　　所(suǒ)以，意象派诗不(bù)讲规则，接近自(zì)由体诗。

　　他(tā)们主张诗歌音(yīn)乐(lè)性要(yào)自然，要(yào)注重事物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英(yīng)语国家中(zhōng)起了推广自由诗(shī)的作(zuò)用。

　　 意象的生成可(kě)分为(wèi)两种形(xíng)式：其一是主(zhǔ)观意象；其二是客观意象。

　　意象的表(biǎo)现形态可分(fēn)为两种创(chuàng)作倾向：其一为(wèi)静态(tài)意象派(pài)，以艾米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为代(dài)表(biǎo)，崇尚古典美(měi)，有浪漫派(pài)风格，创作了(le)许多(duō)雕(diāo)塑诗、风景(jǐng)画(huà)诗。

　　如艾米的(de)《环(huán)境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红(hóng)，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面？”意(yì)象宁(níng)静美(měi)丽(lì)，犹如一幅美(měi)丽的风景画幅(fú)。

　　其二是(shì)动态意象(xiàng)派，以庞德、叶赛(sài)宁为代(dài)表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗(shī)札，标志(zhì)新创立的“漩涡(wō)派”的(de)诞生(shēng)。

　　庞德主张在意象诗(shī)歌原则(zé)下，更(gèng)强调诗(shī)歌的动感和活力，认为(wèi)：“意(yì)象不是观点，而是放亮(liàng)的一个(gè)节(jié)或一个团，它(tā)是我能(néng)够而且可能(néng)必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断(duàn)地涌(yǒng)进涌出。

　　”追(zhuī)求(qiú)意(yì)向(xiàng)的(de)流动(dòng)性，创作上追求多意象跳(tiào)跃的(de)复(fù)杂效果。

　　 意象(xiàng)派作(zuò)家的美学(xué)观念和艺(yì)术风格(gé)虽(suī)然各(gè)有(yǒu)差异，但他们在创作上(shàng)却形(xíng)成(chéng)了某些一致的倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和(hé)充满希望的情(qíng)调(diào)。

　　意(yì)象派诗(shī)短小、清新、细(xì)腻、深(shēn)情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具(jù)象」的相(xiāng)对(duì)概念(niàn)，是(shì)就多种事物抽出(chū)其共(gòng)通之点，加(jiā)以(yǐ)综合而成(chéng)一个新的概念，此一(yī)概念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪(jì)想(xiǎng)脱离(lí)「模仿自(zì)然」的绘画(huà)风(fēng)格而言，包含多种流派，并非某(mǒu)一(yī)个派别的名称：它(tā)的形成是经(jīng)过(guò)长期持续演(yǎn)进(jìn)而来的。

　　但无论其派(pài)别如(孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗rú)何，其共同(tóng)的特质都在于尝试打破(pò)绘画必须模(mó)仿自(zì)然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代(dài)和二次大战以后，由(yóu)抽象观念衍生的各种(zhǒng)形式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘(huì)画是以(yǐ)直觉和想象(xiàng)力为创作的出发点(diǎn)，排斥(chì)任何具有象征性、文(wén)学性、说明性的表(biǎo)现手(shǒu)法(fǎ)，仅将(jiāng)造形和色(sè)彩加以综合(hé)、组(zǔ)织在画(huà)面上。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现出(chū)来(lái)的纯粹(cuì)形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画(huà)的发(fā)展趋势，大(dà)致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽(chōu)象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的(de)理(lǐ)论为出发点，经立体主义(yì)、构(gòu)成主义、新(xīn)造(zào)形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学的(de)倾向。

　　这(zhè)个画派可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高更的(de)艺术理念为(wèi)出发点，经(jīng)野兽派、表现(xiàn)主义发展出(chū)来，带有浪漫的(de)倾向。

　　这个画派(pài)可以康(kāng)丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画(huà)家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派(pài)代表画家，“抽(chōu)象(xiàng)绘(huì)画之父(fù)”，曾是德国表现主义团体「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表作《构成(chéng)第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发里亚(yà)艺品(pǐn)收(shōu)藏室）、《构成第(dì)七号习作(zuò)》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代表画家，在(zài)平面上把横线和竖线(xiàn)加以结合(hé)，形成直角或(huò)长方形，并(bìng)在其中安排红、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时也用灰(huī)色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄与(yǔ)蓝的(de)构成》（1929）、《百老(lǎo)汇(huì)爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术(shù)馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也是几何抽象(xiàng)派画(huà)家，代表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约(yuē)现(xiàn)代美术馆）、《青(qīng)色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论和音乐式和谐(xié)造(zào)成(chéng)独特的几何风格，例如《绘(huì)图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家。

　　运用色彩调和及抽(chōu)象的手法(fǎ)，创(chuàng)作(zuò)了许多含(hán)有哲(zhé)理性(xìng)和富稚拙趣味的(de)作品，例(lì)如：《金鱼(yú)》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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